در روزهایی که پشت سر نهادیم همایش بزرگداشت مرحوم آیت‌الله العظمی حاج ملاعلی کنی از پیشگامان جهاد اقتصادی و عالمان مبرز و مبارز تهران در عصر ناصری، ‌در تالار علامه امینی دانشگاه تهران برگزار شد.

در روزهایی که پشت سر نهادیم همایش بزرگداشت مرحوم آیت‌الله العظمی حاج ملاعلی کنی از پیشگامان جهاد اقتصادی و عالمان مبرز و مبارز تهران در عصر ناصری، ‌در تالار علامه امینی دانشگاه تهران برگزار شد. 
در تکریم مکانت این مجاهد گرانمایه که از یک سو با جریان فراماسونری در ایران در مصاف بود و از سوی دیگر مورد ترور شخصیت تاریخ‌نگاران وابسته قرار گرفته ‌روزنامه جوان یادمانی را فراهم آورده که هم اینک پیش روی شماست. باشد که بیش از این قدردان سرمایه‌های تاریخی خویش باشیم.

مرحوم آيت‌الله حاج ملا‌علي‌كني در سال ۱۲۲۰هـ . ق در قريه كن چشم به جهان گشود و در سال ۱۳۰۶هـ‌‌.‌ق دار فاني را وداع گفت و در جوار حضرت عبدالعظيم حسني(ع) دفن شد كه مدفنش مزار مؤمنان و عاشقان اهل‌بيت (ع) است. پدرش ميرزا قربانعلي آملي و اجدادش ظاهراً از اهالي آمل بودند و در زمان زنديه به تهران و سپس به كن مهاجرت كردند. ايشان از كودكي به تحصيل علوم ديني علاقه داشت و با اينكه پدرش كشاورز و باغدار بود با اصرار و الحاح، پدر را راضي كرد تا راهي نجف اشرف شود و از محضر اساتيد بزرگ نجف مانند مرحوم آيت‌الله شيخ محمدحسن نجفي (صاحب الجواهر)، مرحوم آيت‌الله شيخ حسن كاشف‌الغطاء و آيت‌الله شيخ مشكور حولاوي نجفي بهره‌ها برد و توشه‌ها برگرفت و سپس مدتي به كربلا عزيمت كرد و از اساتيد آن شهر مقدس مانند شريف‌العلماء مازندراني و سيدابراهيم قزويني استفاده كرد. 

در سال ۱۲۴۴هـ . ق طاعون مرگباري در عراق پديدار شد و جان هزاران نفر را گرفت. مرحوم كني در چنين اوضاع و احوالي به‌ناچار به ايران مراجعت كرد و مدت دو سال نزد پدر و مادرش اقامت گزيد و پس از پايان طاعون در سال ۱۲۴۶ دوباره به نجف اشرف بازگشت. او پس از سال‌ها اقامت در نجف اشرف و معاشرت با بزرگاني چون شيخ انصاري و ميرزا محمدحسن شيرازي در سال ۱۲۶۲هـ . ق عراق را ترك گفت و به ايران بازگشت و بالاخره در تهران اقامت گزيد، ولي حدود ۴۴ سال از عمر شريف خود را در دوران سلطنت ناصرالدين‌شاه به تدريس و زعامت و مرجعيت ديني پرداخت و در سال ۱۳۰۶هـ . ق دار فاني را وداع گفت. مرحوم حاج ملا‌علي، پس از وفات مرحوم شيخ ميرزا محمد اندرماني در سال ۱۲۸۲هـ . ق توليت مدرسه مروي را عهده‌دار شد، زيرا بر اساس وقفنامه لازم بود مجتهد جامع‌الشرايط و با نفوذي متولي آن باشد. هنگامي‌كه آيت‌الله ميرزا ابوالقاسم كلانتري - ‌صاحب كتاب مطارح الانظار‌ - از نجف به تهران مهاجرت كرد، حاج ملا علي با اصرار، او را براي تدريس به مدرسه مروي دعوت كرد و پس از آن آيت‌الله سيدعبدالكريم لاهيجي (متوفاي ۱۳۲۳هـ . ق) را براي تدريس به آن مدرسه فرا خواند و سپس او را به دامادي خويش پذيرفت.

حاج ملا‌علي‌كني عالمي بانفوذ و صاحب مكنت و قدرت بود كه شاه و صاحبان قدرت از او حساب مي‌بردند و ترجيح مي‌دادند كه در مسائل مهم مملكتي با او مشورت كنند و در مواردي نيز با مخالفت شديد ايشان روبه‌رو مي‌شدند.

پدرم نقل مي‌كرد كه سراج‌الملك از درباريان قاجار در خيابان اميركبير فعلي خانه‌اي داشت و گاه در آن بساط عيش و نوش برپا مي‌شد، مرحوم حاجي از قضيه اطلاع پيدا كرد و دستور داد شبانه خانه را خراب و با خاك

يكسان كنند و خاكش را بيرون ببرند. پس از اين جريان سراج‌الملك براي آنكه رضايت خاطر مرحوم كني را به دست آورد دستور داد در آنجا مسجدي بنا كنند و روي تابلوي بالاي سردر ورودي آن نوشت: ‌

«حسن توفيق بين كه مسجد كرد

سطح ميخانه را سراج‌الملك»

و به روايتي اين شعر را نوشت: ‌

«ببين شرافت ميخانه مرا‌ اي شيخ

پس از خراب شدن خانه خدا گردد»

هم‌اكنون بيت اول بالاي سردر مسجد هست.

آقاي دكتر علي‌نقي كني از نواده‌هاي مرحوم حاج ملا علي مي‌گفت اسنادي از حاجي در اختيار اوست كه ميان حاجي و ناصرالدين‌شاه مكاتباتي رد و بدل شده بود و بر مبناي اين نوشته‌ها آنچه بعضي بدبين‌ها مي‌گويند كه او با دربار روابط حسنه داشته و مماشات مي‌كرده است، واقعيت ندارد، زيرا از اين نوشته‌ها برمي‌آيد كه در موارد گوناگون برخورد ناصحانه و احياناً تند با دربار قاجار و شاه قجر داشت و ناصرالدين‌شاه هم از ايشان حساب مي‌برد. 

نقش ايشان در لغو قرارداد رويتر كه تقريباً تمام منابع كشور را در اختيار بيگانگان مي‌گذاشت، معروف است و ‌متأسفانه بعضي از روشنفكر‌اني كه با نفوذ روحانيت مخالف بودند، تاريخ را تحريف و نقش اين عالم بزرگوار را انكار و مسائل را به‌گونه‌اي نادرست بازگو و چهره حاج ملا‌علي‌كني را مشوه كرده‌اند و مبارزات مرحوم كني را با صاحبان قدرت ناديده گرفته و اين عالم خدوم و بزرگوار را به ثروت‌اندوزي و مماشات با زراندوزان متهم كرده‌اند. حال آنكه مبارزه و درگيري ايشان با مفاسد دربار و درباريان و اقدامات عملي ايشان در جلوگيري از مفاسد و نفوذ فراماسونري در دربار، نمونه‌هايي از اين اقدامات است. الغاي قرارداد رويتر از مسئله لغو قرارداد تنباكو اهميت بيشتري دارد و تا حاج ملا علي در قيد حيات بود، مسئله تنباكو مطرح نشد و تنها پس از وفات ايشان ناصرالدين‌شاه اين قرارداد را بست كه با حكم مرحوم حاج‌ ميرزا حسن شيرازي لغو شد.

از جمله اقدامات مهم ايشان همان مخالفت با قرارداد رويتر بود كه‌ متأسفانه خيلي روي آن كار نشده است. كسروي در تاريخ مشروطيتش اين را از سيئات مرحوم كني برشمرد و به عنوان يك روشنفكر، آخوندها را مانع پيشرفت ايران و حاج ملا‌علي‌كني را از جمله روحانيوني مي‌دانست كه مانع ترقي كشور مي‌شدند.

در قرارداد رويتر، همه ايران تقريباً در برابر اندكي پول و رشوه در اختيار انگليسي‌ها قرار داده شد و از كساني كه با قرارداد مزبور مخالفت كردند همين حاجي كني بود، يكي هم آقاي شيخ محمد رستم‌آبادي - ‌كه نسبت دوري با آقاي دكتر ولايتي دارد - اين دو نفر از علماي آن زمان و هر دو در مدرسه مروي بودند. آقاي رستم‌آبادي در مدرسه مروي تدريس مي‌كرد و در آنجا نماز جماعت مي‌خواند. ايشان از طريق كشاورزي امرار معاش مي‌كرد و از زهاد زمان خود بود.

يكي از اقدامات مرحوم حاجي - ‌كه باز پدرم نقل مي‌كرد‌ - مخالفت با قرارداد راه‌آهن بود. يعني همين ماشين دودي تهران‌ - ‌شهرري كه بلژيكي‌ها آمدند اينجا، اين خط آهن را درست كردند. تا زماني كه حاجي زنده بود نگذاشت اين كار انجام شود. بعد از فوت مرحوم حاجي، ناصرالدين‌شاه اين كار را كرد. پدرم مي‌گفت حاجي براي ناصرالدين‌شاه پيغام داد: «اين كار را نكن. اين قرارداد را با خارجي‌ها نبند». براي وي اين مثال را زد كه بچه فيل را به خانه‌ات راه نده، اگر بخواهي بيرونش كني آن وقت بايد سردر خانه‌ات را خراب كني! گفته بودند كه مثلاً اينها به عنوان آباداني به كشور مي‌آيند، ولي بعد بيرون كردنشان مشكل است، منتها آن زمان برداشت روشنفكر‌ها از علما اين بود كه اينها با پيشرفت و علم و ترقي و مظاهر تمدن مخالفند، حال آنكه آقايان علما بيشتر نظرشان به مسئله تسلط خارجي‌ها بود، زيرا در تنباكو همين بود و نظر حاجي هم همين بود، حال آنكه كسروي در تاريخ مشروطيت اين مسئله را عنوان مي‌كرد كه علما با مظاهر تمدن مخالفند و نگذاشتند كه ايران پيشرفت كند و يكي از سيئات حاجي را هم مخالفتش با قرارداد رويتر مي‌دانند. حاج ملا علي مي‌گفت:«برويد فناوري را ياد بگيريد و به دست خودتان راه‌آهن بسازيد و خارجي‌ها را بر منابع كشور مسلط نكنيد».

پدرم نقل مي‌كرد كه يكي از اقدامات ايشان مخالفت با سپهسالار بود، چون سپهسالار خيلي طرفدار ارتباط با غربي‌ها و انگليسي‌ها بود و در جريان قرارداد رويتر نقش فراواني داشت. مي‌گويند از كساني كه در جريان امضاي اين قرارداد رشوه گرفته سپهسالار بود. باز هم پدرم نقل مي‌كرد - ‌من اينها را در كتاب‌هاي تاريخ نديده‌ام‌ - كه وقتي سپهسالار رفت خارج و برگشت قيافه‌اش را عوض كرد و ريشش را تراشيد با اينكه رجال ايران محاسن داشتند. اين مسئله به‌علاوه ارتباطاتي كه با خارجي‌ها داشت و قرارداد‌هايي كه با آنها بسته بود، باعث شد كه حاجي دستور بدهد در شهر راهش ندهند كه در پي آن ايشان براي اينكه خودش را تطهير كند قول مي‌دهد كه همين مدرسه سپهسالار را بسازد. زمين مدرسه سپهسالار و مجلس شوراي ملي سابق جزء باغ و خانه خود سپهسالار بود. بالاخره اين مدرسه و مسجد را ساخت كه خودش را تطهير كند.

تولیت مدرسه مروی تهران

مرحوم حاج ملا‌علي‌كني در زمان توليت مدرسه مروي در توسعه و تعمير اساسي مدرسه اقدامات شاياني كرده و قسمتي از اموال خود را وقف مدرسه مروي نمودند. ايشان در وقفنامه جداگانه‌اي، موقوفات و اقدامات انجام‌شده را به تفصيل نگاشته كه به صورت كتابچه‌اي در كتابخانه مدرسه موجود است.

اموال و موقوفات

نكته ديگري در مورد مرحوم حاجي، جنبه مالي ايشان است. ايشان خيلي ثروتمند بودند و هم‌اكنون در كن، شهرري، ورامين، قزوين و تهران موقوفات زيادي از ايشان مانده كه بخشي از آن وقف خاص

است كه براي ورثه‌اش وقف كرده و بقيه وقف بر امور عام‌المنفعه است. البته بخشي از اين اموال موروثي بوده كه از ماترك پدرش به ارث مانده است. آقاي دكتر علي‌نقي كني مي‌گفت بخش مهمي از ثروت ايشان از جد اعلاي وي كه در مازندران ساكن بود به ارث رسيده است. آن بخش‌هايي كه در كن است، ظاهراً مال پدرشان بوده است. پدرم نقل مي‌كرد منشأ پيدايش اين ثروت اين بود كه چون ايشان كشاورز زاده بود، قهراً به كارهاي كشاورزي علاقه داشت. در شهر ري روستايي به نام دولت‌آباد وجود دارد كه آسياب و قنات داشت. زمين‌هاي اين روستا غالباً با قنات آبياري مي‌شد. مي‌گفتند آن قنات به‌تدريج خشك شد و اين ده هم تقريباً از بين رفت و آبادي خود را از دست داد. مرحوم حاجي با قيمت مختصري اينجا را مي‌خرد، بعد شروع به لايروبي قنات و آباد كردن آنجا مي‌كند. به‌زودي آب در قنات جريان مي‌يابد و آسياب شروع به كار مي‌كند. در كودكي مي‌شنيدم كه اين آسياب روزي ۱۲۰ بار گندم را آرد مي‌كند. در اثر همين آب فراوان آن ده آباد مي‌شود و خود اين آسياب در آن منطقه مورد توجه قرار مي‌گيرد. آنچه پدرم نقل مي‌كردند اين بود كه اين اقدام، سنگ اوليه ثروت ايشان بود. همين محل بود كه بعد به‌تدريج توسعه يافت و از اين طريق ثروتمند شد. اين قصه‌اي بود كه ايشان نقل مي‌كرد.

در وقفنامه‌هاي دستنوشته مرحوم حاجي كه در مدرسه مروي است، ديدم كه ايشان نوشته‌اند من به‌واسطه زحماتي كه كشيدم اينها را به دست آورده‌ام و تمام اينها را وقف كردم، منهاي مقداري از آنكه براي فرزندانم گذاشته‌ام. ايشان قسمتي را نيز وقف مدرسه مروي كردند. دو سه تا آبادي است در ورامين كه براي مدرسه مروي وقف كردند و مدرسه مروي را بازسازي و موقوفاتش را اضافه كرده. همين مسجد مروي كه الان هست - ‌مسجد كوچكي بود‌ - ايشان مي‌گويند اين را من آباد كردم و ساختم و بازارچه مروي را ايشان احداث كرده‌اند و همچنين براي فرستادن افراد به عتبات عاليات و براي زيارت امام‌رضا‌(ع) و روضه‌‌خواني و نيز براي سادات نخاوله سهمي در موقوفات خود منظور كرده‌اند.

فرزندان و نوادگان

نواده‌هاي ايشان هنوز زنده‌اند. البته پسرهاي مرحوم حاج ملا علي خيلي وقت است كه از دنيا رفته‌اند. حتي نوه‌هاي ايشان هم از دنيا رفته‌اند. بازماندگان فعلي فكر مي‌كنم نبيره‌ها باشند. مرحوم كني چهار پسر داشتند كه دو تا از آنها روحاني بودند و در ميان نواده‌هاي دختري و پسري ايشان افراد روحاني وجود داشته است كه تا اين اواخر در شهر ري زندگي مي‌كردند و برخي در حرم حضرت عبدالعظيم(ع) امام جماعت بودند. همين آقاياني كه در حرم حضرت عبدالعظيم(ع) به نام كني معروف و برخي در لباس روحانيت بودند، از نوادگان دختري آن مرحوم هستند.

از فرزندان بلافصل ايشان، يكي آشيخ عبدالله و ديگري به نام حاج‌آقا، روحاني بودند. يكي از نواده‌هاي ايشان دكتر علي‌نقي كني است كه آخرين رئيس سازمان اوقاف رژيم پهلوي و معاون دبيركل حزب مردم بود و همسر خارجي داشت و پس از انقلاب به خارج رفت و هم‌اكنون در سوئيس اقامت دارد.

از منظر شیخ انصاری

پدرم از زبان يكي از درباريان قاجار در مورد شخصيت مرحوم كني نقل كرده است كه آن درباري در نجف به ديدن شيخ انصاري - كه مرجع تقليد شيعيان بود‌ - شرفياب و مهمان شيخ ‌شد، شيخ غذاي ساده طلبگي، يعني آبگوشت بي‌رمقي با يك نان خشك ‌آورد. او كه مي‌خواست به حاجي طعنه بزند، گفت: «نمي‌دانم اين زندگي شما درست است يا زندگي حاجي با آن خدم و حشم و آن وضعي كه در تهران دارد؟» شيخ در جواب گفت: «آنچه من اينجا انجام مي‌دهم كاملاً درست است، چون با اين طلبه‌ها در ارتباطم. من بايد زندگي‌ام همين‌طور باشد و آنچه حاجي در كنار شما انجام مي‌دهد آن هم درست است. او بايد آن‌جور زندگي كند، من هم اين‌جور». اين نكته بايد براي ما درسي باشد كه علما در عين حال كه با هم اختلاف سليقه و اختلاف زندگي داشتند، ولي حريم يكديگر را حفظ مي‌كردند. شيخ انصاري كاري نكرد كه حرمت شيخ كني شكسته شود، مثلاً سرش را تكان بدهد، بله بگويد يا حداقل سكوت كند، بلكه او از روش حاجي دفاع كرد. بعضي نقل كرده‌اند كه شيخ انصاري آن درباري را با تندي از منزلش بيرون مي‌كند و مي‌گويد: «من اجازه نمي‌دهم كه شما در حضور من به مجتهدي توهين كنيد».

نماد وحدت طلبی

پدرم باز نقل مي‌كرد در زمان حاج ملا علي، ملاي محترمي در تهران به نام حاج ملا صادق چاله‌ميداني در خيابان مولوي زندگي مي‌كرد كه نفوذ روحاني داشت. در آن محله يكي از درباري‌ها شراب خورده و بدمستي كرده بود. مرحوم حاج‌ ملاصادق دستور داد حد شرعي را بر او جاري كنند. ناصرالدين‌شاه با شنيدن اين خبر عصباني شد و دستور داد كه حاج ملا صادق را به عراق تبعيد كنند. مسافران عراق معمولاً از راه حضرت عبدالعظيم(ع) به قم و بعد از اين راه به عراق مي‌رفتند به حاجي خبر مي‌دهند كه حاج ملا صادق را تبعيد كردند و هم‌اكنون در شهرري هستند، با اينكه ميان حاجي و ايشان شكرآب بود، ولي همين كه حاج ملا‌علي‌كني شنيد كه ايشان را تبعيد كرده‌اند به اطرافيانش گفت: «كالسكه را آماده كنيد، اگر بناست حاج ملا صادق تبعيد شود بايد ما هم تبعيد شويم، بايد ما هم برويم». مي‌گويند منزل ايشان در بازار تهران بود. همين‌كه حاج ملا علي حركت كرد بلافاصله مردم، بازار را بستند و به دنبال حاجي حركت كردند. خبر حركت ايشان به سراسر شهر تهران رسيد. مي‌گويند درباري‌ها و مأموران دولت هم حركت كردند. پس از آنكه ناصرالدين‌شاه از اين وضعيت مطلع شد، صدراعظم- ‌احتمالاً اتابك اعظم‌ - را احضار كرد و به او گفت: « درياب ما را كه اگر اين‌جوري شود مملكت از دست مي‌رود». شاه دستور داد برو دست حاجي را از طرف من ببوس و ايشان را برگردان.

صدراعظم با عجله حركت كرد و در وسط راه، به حاجي كني رسيد و با عذرخواهي تقاضاي بازگشت كرد. حاجي گفت:«تا حاج ملاصادق برنگردد من برنمي‌گردم. اول برويد از ايشان عذرخواهي كنيد و او را برگردانيد تا من برگردم». از ايشان عذرخواهي كردند و او را برگرداندند. پدرم هميشه اين جهت اتفاق و اتحاد علما را براي ما نقل مي‌كرد و مي‌گفت:«علما با اينكه گاهي با هم اختلافي داشتند، ولي در موقع حساس هيچ‌گاه اصول را فراموش نمي‌كردند و بر سر اصول اختلافات را كنار مي‌گذاشتند».

بهنوش خرم‌روز: بحث بر سر این که مغز قاتلان متفاوت از مغز افراد عادی کار می‌کند یا نه، بحثی طولانی در حوزه اخلاق، ‌روانشناسی، عصب‌شناسی و البته حقوق است. اما این بار دو ریاضیدان مدعی کشف الگوی خاصی در مغز قاتلان زنجیره‌ای شده‌اند.
به گزارش دیسکاوری، میکاییل سیمکین و وانی رویکودهری،‌ دو ریاضیدان از دانشگاه کالیفرنیا، الگوی رفتاری یک قاتل زنجیره‌ای متولد اوکراین به نام اندری چیکاتیلو را تحلیل کرده و به این نتیجه رسیده‌اند که با الگوی شلیک عصبی سلول‌های عصبی مغز که از قبل پیش‌بینی کرده بودند،‌ همبستگی دارد.
آن‌ها بر این باورند که اگر قوانین نیروی ریاضیات را به حوزه جرم‌شناسی و بررسی رفتار قاتلین وارد کنیم، بهتر می‌توانیم رفتار آن‌ها را درک یا شاید پیش‌بینی کنیم.
در دهه 1990 / 1370 چیکاتیلو به قتل 56 نفر در طول 12 سال اعتراف کرد و در سال 1994 / 1373 اعدام شد. به تصویر کشیدن عملکرد او روی یک خط زمانی نشان می‌دهد که ظاهرا، قتل‌ها از یک الگوی خاص پیروی می‌کنند،‌ الگویی که در ریاضیات با نام پله‌کان شیطانی شناخته می‌شود.
فرضیه این محققین این است که فاصله بین قتل‌ها از یک قانون نیرو پیروی می‌کند و به نظر می‌رسد که زمانی قاتل مرتکب یک قتل می‌شود که برانگیختگی عصبی در مغز از آستانه مشخصی فراتر رود.
آن‌ها توضیح می‌دهند: «ما نمی‌توانیم انتظار داشته باشیم که به محض این که برانگیختگی عصبی در مغز قاتل از حد آستانه گذشت،‌ وی مرتکب قتل شود. بلکه او نیاز به زمان دارد تا نقشه بکشد و خودش را برای ارتکاب جرم آماده کند. بنابراین فرض ما این است که بعد از این که برانگیختگی عصبی از حد آستانه گذشت، طی یک دوره مشخص، وی دست به جنایت بزند. فرضیه دیگر ما این است که قتل روی مغز قاتل تاثیری مانند مسکن دارد و باعث می‌شود که برانگیختگی عصبی به پایین‌تر از حد آستانه برسد.»
به زبان دیگر،‌ این محققین چنین فرض می‌کنند که بعد از وقوع یک قتل،‌ احتمال این که قاتل به قتل دیگری دست بزند،‌ بیشتر از متوسط است و از سوی دیگر، وقتی زمان زیادی از یک قتل می‌گذرد،‌ احتمال این که فرد دست به قتل جدیدی بزند،‌ کم‌تر از حد متوسط است.»
الگوی مشابهی در تشنج‌های افراد مبتلا به صرع دیده شده است. این ریاضیدان‌ها بر این باورند که تاثیرات روانی که در چنین افرادی دیده می‌شود، نتیجه شلیک عصبی همزمان تعداد بسیار زیادی از سلول‌های عصبی مغز است. 
 

*روح قانون اساسی و نظام مردمسالاری دینی اقتضا دارد که فضای آزاد سیاسی حس شود و مسائلی پیش نیاید که محیط عمومی انتخابات را بسته نشان دهد. به طور اصولی‌تر نیز باید از آزادی بیان در چارچوب قانون و اخلاق سیاسی همیشه دفاع کنیم

 

*هجمه‌هایی که این روزها به بهانه دفاع از نظام ولایت فقیه که افتخار فقه سیاسی اسلام است پیش آمده کمی نگران کننده است نمونه اول قابل ذکر، مقاله سردار علایی و واکنش‌های متفاوت نسبت به آن است.

من که مقاله سردار علایی را خواندم و ناراحت شدم چرا که مقایسه وضع موجود را با زمان شاه، که تلویحاً در آن مقاله انجام شده بود، غیر منطقی و ظلم بود، ولی سردار حسین علایی کسی نیست که از سر سوء نیت حرفی بزند و در وفاداری‌اش به راحتی کسی بتواند شک کند.

*برخورد مناسب و زیبا با آقای علایی را سرداران سپاه که مانند خود او از سوابق درخشان فداکاری برای اسلام و ایران دارند انجام دادند که ناصحانه او را نقد کردند. ایشان هم متواضعانه سوء برداشت از سخن خودش را نفی و دشمنان کمین کرده را ناامید کرد. اما شعاردادن در مقابل منزل آقای علایی و سلب آسایش و امنیت خانوادگی او نه لازم بود و نه مجاز و باعث لطمه به آبروی نظام بود.

*رد صلاحیت علی مطهری تحت عنوان عدم التزام به نظام جمهوری اسلامی و ولایت فقیه، نمونه دیگری از برخوردهای نادرست روزهای اخیر است. این چه نگاه محدودی است که به محض آنکه کسی بخواهد حرفی بزند که کمی با عرفِ و عادت رایج فرق داشته باشد، ولو آنکه با مبانی فقه سیاسی و مسلمات حکومت علوی و صراحت‌های امام راحل و شخص مقام معظم رهبری سازگار باشد، عده‌ای گوینده را ضد ولایت فقیه بخوانند؟

از مبانی مذکور تنها یکی را مثال می زنم: رهبر انقلاب در دیدار با بسیجیان عزیز پس از انتخابات تابستان 88 که به فتنه انجامید، آنجا (فکر می‌کنم آذر 88 بود) آقا فرمودند:«... کسانی هم که با اشاره‌ی دشمن، با تشویق دشمن، با لبخند دشمن، با کف زدن دشمن برایشان می‌خواهند با این نظام، با این قانون اساسی، با این حرکت عظیم مردمی مواجه کنند سرشان را دارند به سنگ می‌زنند؛ سر به دیوار می‌کوبند، کار بیهوده می‌کنند».در اینجا یکباره جمعیت حاضر در حسینیه شعار مرگ بر ضد ولایت فقیه و مرگ بر منافق سر دادند رهبری آزاد اندیش ادامه دادند: «مراقب باشید، مواظب باشید، نمی‌شود هر کسی را بمجرد یک خطایی یا اشتباهی گفت منافق؛ نمی‌شود هر کسی که بمجرد اینکه یک کلمه حرفی برخلاف آنچه که من و شما فکر می‌کنیم ، زد، بگوییم آقا ضد ولایت فقیه است. در تشخیصها خیلی باید مراقبت کنید».

*در پی این رد صلاحیت هیات اجرایی تهران که در سه مرحله قابل اعتراض است و قطعاً منتفی خواهد شد، حملاتی به مطهری در برخی رسانه‌ها صورت گرفت که منشا همان تلقی بسته بودن فضای سیاسی کشور است.

*سومین مورد از برخوردهای نادرست، درباره مواضع دکتر افروغ در برنامه پارک ملت صورت گرفت. این چه تنگ سینگی است که افروغ را با آن سوابق روشن در دفاع از نظام مترقی ولایت فقیه در دانشگاه ها و محافل روشنفکری به دلیل آنکه به استناد نهج البلاغه می گوید که همه ارکان قدرت محتاج نقد هستند، به باد حمله بگیریم؟ البته وقتی او می‌گوید همه باید نقد شوند، خودش نیز مشمول این حکم کلی است و باید نقد شود، ولی نقد با قشون‌کشی به صدا و سیما دو تاست.

*من به جوانان با غیرتی که به دلیل علاقه به مقام رهبری از این حرفهای حق و اسلامی ناراحت می شوند، عرض می کنم که در همه مواضع اسلام را در نظر بگیرند. یکی از عالمان برجسته‌ای که همه ما به اسلام شناسی و زمان شناسی قبولش داریم ، خود رهبری هستند. ایشان در جمع نخبگان علمی کشور که اتفاقاً چند هفته قبل از نقل قول قبلی در سال 88 با صراحت فرمودند: «اینها هم که گفتند از رهبری انتقاد نمی‌کنند، شما بروید بگویید انتقاد کنند، ما که نگفتیم از ما کسی انتقاد نکند؛ ما که حرفی نداریم. من از انتقاد استقبال می‌کنم». این موضع راهم این علی از آن علی که امیرمومنان از صدر اسلام تا قیامت خواهد بود گرفته است.

حضرت علی علیه السلام در خطبه 207 نهج البلاغه نه تنها این کار را حق مردم بلکه وظیفه آنان می‌داند. البته هر کاری روشی دارد.

*من متن کامل سخنان و مصاحبه برنامه دکتر افروغ را خواندم و آن را مواضعی علمی و اسلامی یافتم و مشکلی در آن ندیدم، گرچه اگر مشکلی هم می‌داشت حق پرخاش و تظاهرات نداریم به ویژه در وضعیت فعلی، بحث علمی، جواب علمی می‌خواهد.

*این حرکت‌ها در توهین به افروغ و مطهری و علایی را اسلامی نمی‌دانم و با مصالح نظام اسلامی هم مغایر می‌دانم. همه باید با دفاع از آزادی فضا را برای انتخابات که رهبری مشارکت در آن را حداکثری می‌خواهد مهیاتر کنیم.

فاکس نیوز روز چهارشنبه (18ژانویه / 28 دی) از باز پس فرستادن هواپیمای بدون سرنشین آمریکا به این کشور خبر داد.
فاکس نیوز در ادامه با لحنی تمسخر آمیز ادامه داد: «ایران هواپیمای بدون سرنشین آمریکا را پس فرستاد، البته نه هواپیمای اصلی را، بلکه مدلی از اسباب بازی آن را به آمریکا [به عنوان هدیه] فرستاد.»
این شبکه آمریکایی افزود: «رادیوی ایران اعلام کرده است، یک گروه تولید کننده اسباب بازی پس از اقدام به تولید اسباب بازی پهباد «آر.کیو.170» آمریکایی نمونه ای از آن را به کاخ سفید فرستاده است.»

فاکس نیوز تأکید کرد: «ایران معلوم نیست که هنوز با اصل این هواپیما چه کار کرده است.»

گفتنی است، بعد از در اختیار گرفتن RQ170، پرنده‌ جاسوسی آمریکا توسط نیروهای سپاه پاسدارن و نمایش تصاویر و انتشار جزئیات ظاهری آن، «گروه هنری آیه» به فکر تولید این هواپیما به عنوان اسباب بازی و با کاربرد دکوری افتاد که ظرف مدت کوتاهی موفق به پیاده سازی این ایده گردید.

/29212

  دانلود 00:2

به گزارش خبرآنلاین، کتاب «تشنه دیدار» به عنوان پرشمارگان‌ترین کتاب کودک و نوجوان با جمع تیراژ 415 هزار جلد مطرح است. ناشر با ذکر این مطلب توضیح داده که این کتاب برای نخستین‌بار در سال 60 منتشر شد. کتاب روایتی از جنگ برموک، جنگ‌های زمان پیامبر(ص) را به تصویر می‌کشد و داستان کتاب به این شکل است که پیک مسلمانان از مرز روم از راه رسیده و خبر می‌دهند که امپراطور روم با لشکری بزرگ برای حمله به مسلمانان تشکیل می‌شود. پس از رسیدن این پیک پیامبر اسلام دستور بسیج عمومی را صادر می‌کند که از این پس داستان کتاب روی ابوذر شخصیت مهم داستان متمرکز شده، آماده شدن ابوذر برای مقابله با دشمنان و تجهیز شتر لاغرش را نشان می‌دهد.

 

 سرشار برای نوشتن این داستان، از کتاب‌های «داستان راستان» آیت الله مرتضی مطهری، «ابوذرغفاری» و «اسلام‌شناسی» دکترعلی شریعتی و «فروغ ابدیت» آیت الله جعفر سبحانی استفاده کرده است.

 

«تشنه دیدار» در 30 صفحه، قطع جیبی و در تیراژ 2 هزار و 500 جلد و با قیمت 2 هزار تومان منتشر شده است.

 

ساکنان پایتخت برای تهیه این کتاب کافیست با شماره 20- 88557016 سامانه اشتراک محصولات فرهنگی؛ سام تماس بگیرند و کتاب را در محل کار یا منزل _ بدون هزینه ارسال _ دریافت کنند. هموطنان سایر شهر‌ها نیز با پرداخت هزینه پستی ارسال، می‌توانند تلفنی سفارش خرید بدهند.

به تدریج سامانه بارشی از سمت غرب وارد کشور می‌شود بنابراین ابتدا روز پنجشنبه برای شمال غرب و به تدریج غرب، دامنه‌های زاگرس مرکزی و سپس غرب سواحل دریای خزر و در روز جمعه شمال غرب، غرب، دامنه‌های شمال البرز و زاگرس مرکزی و سواحل دریای خزر و به تدریج شمال شرق و برخی نقاط واقع در استان‌های مرکزی بارش برف و باران و وزش باد و کاهش دما پیش‌بینی می‌شود.
به گزارش خبرآنلاین، روز شنبه اول بهمن برای این مناطق بارش تا بعداز ظهر ادامه دارد و به تدریج از اواخر وقت شنبه از شدت بارش کاسته می‌شود.
در روز جمعه به علت گذر موج کم دامنه از جنوب و جنوب شرق برای شمال استان فارس، هرمزگان، جنوب سیستان و بلوچستان افزایش ابر و گاهی رگبار پراکنده همراه با رعد و برق و وزش باد دور از انتظار نیست.
در روزهای جمعه و شنبه دریای خزر و خلیج فارس مواج پیش بینی می‌شود و در روز پنجشنبه در استانهای آذربایجان غربی، آذربایجان شرقی، اردبیل، گیلان و مازندران بارش برف و باران و کاهش دما پیش بینی می‌شود.
روز جمعه بارش شدید و کاهش دما در استان‌های گیلان، مازندران و اردبیل و بارش برف و باران در استان‌های واقع در شمال غرب، غرب، زاگرس شمالی و مرکزی، قزوین و گلستان و بارش پراکنده در استان‌های البرز، تهران و شمال سمنان پیش بینی می‌شود.
روز شنبه بارش برف و باران و کاهش دما در سواحل دریای خزر، شمال شرق، شرق، مرکز، جنوب و جنوب شرق پیش بینی می‌شود.

نمایش اسلاید

 

 

سید مهدی رحمتی به جای دست هایش نشان می دهد در سرزنی هم حرفه ای است

دانلود عکس

به گزارش خبرآنلاین ؛ در این تمرین که آخرین تمرین سبک استقلالی ها قبل از بازی با فجرسپاسی بود ، جواد زرینچه ، کاپیتان اسبق استقلال و شاهرخ بیانی یکی از ستاره های نامی دهه 60 این تیم حاضر بودند. زرینچه یکی از اعضای هیات مدیره جدید تیم است و در این دیدار سعی کرد به بازیکنان از اخبار خوش بگوید. استقلال این روزها عزمش جزم است تا با وحدت همه ستاره هایش به یک قهرمانی کم دردسر در لیگ برتر دست یابد. مظلومی و شاگردان سرشناسش به این قهرمانی نیازی مبرم دارند تا تلاش موفق شان در این فصل را با خاطره ای خوب تمام کنند. جدال با تیم سرهنگ محمود یاوری پا به سن گذاشته شاید فرصتی مناسب برای مظلومی و تیمش باشد که به لیگ برگردند.

*سیدصدرالدین موسوی
یوسف رضا گیلانی، نخست وزیر پاکستان بالاخره به رغم همۀ اما و اگرهایی که در خصوص دولت داری و مشروعیتش مطرح بود، روز دوشنبه از پارلمان این کشور رأی اعتماد گرفت. با این حال خطر هنوز از سرِ نخست وزیر پاکستان دفع نشده و او همچنان با پروندۀ فساد مالی رییس جمهور و فشار ارتش دست به گریبان است. گیلانی متهم است که با پرونده فساد مالی رییس جمهور با اغماض و چشم پوشی برخورد کرده و از پیگیری آن سر باز زده است. از این رو پارلمان، به تازگی یوسف رضا گیلانی را احضار کرده تا در مورد عدم پیگیری موارد مختلف از اتهامات فساد علیه رئیس جمهور این کشور و برخی دیگر از شخصیت های دولتی پاکستان، توضیح دهد. اینکه چرا پارلمان پاکستان اقدام به مفتوح کردن پرونده ای کرده است که تاریخ به آن به سال 1990 باز می گردد مسئله ای است در خور توجه و از چند زاویه قابل بررسی است:
اول اینکه، مسئلۀ فساد مالی در پاکستان پیشینه و سابقه ای تاریخی داشته که ریشه در نوع حکومت این کشور دارد. نگاهی به تاریخ پرفراز و نشیب پاکستان بعد از استقلال در سال 1947 نشان می دهد که این کشور همواره شاهد کودتاهای متعدد نظامیان بوده و این ارتشیان و درجه داران بوده اند که در عمر سیاسی این کشور حکومت را در دست داشته اند. همین مسئله یعنی وجود فساد مالی و اداری و همچنین حکومت نظامیان سبب دو پدیدۀ انسداد سیاسی و عدم شفافیت در این کشور شده است. دو چالشی که دست به دست هم داده و راه را برای گسترش فساد در میان لایه های حکومتی و دولتی فراهم آورده و تلاش سازمان های مردم نهاد، احزاب سیاسی و نهادهای حقوقی برای مبارزه با فساد در این کشور نیز تاکنون راه به جایی نبرده و حتی در برخی از موارد با سرکوب نیز همراه شده است.
حضور ارتش در صحنۀ سیاسی پاکستان و پیگیری منافع سیاسی، اقتصادی و امنیتی از سوی نظامیان، زمینۀ دخالت آنان در عرصۀ سیاسی را فراهم آورده تا جایی که امروز تقریباً صحنه گردان اصلی امور در پاکستان، نظامیان هستند.
با این حال به رغم کودتاهای متعدد و تسلط ارتش بر امور، طی این سالها در پاکستان شاهد ساختاری نیمه دمکراتیک بوده ایم که همواره موی دماغ دیکتاتورهای نظامی بوده اند. طی چند سال اخیر به خصوص پس از کشته شدن بی نظیر بوتو اراده ای سیاسی در پاکستان در حال شکل گیری است که سعی دارد از نفوذ نظامیان و حضور آنها در صحنه سیاسی کاسته و نقش بیشتری به احزاب برای حضور در عرصۀ سیاسی بدهد. کمااینکه اخیراً نیز اقدامات به ظاهر قانونمند و شدیدتری برای محدود کردن قدرت نظامیان و ترمز نهادن بر اقدامات آنان در صحنۀ سیاسی صورت گرفته که با حمایت نمایندگان پارلمان نیز روبرو شد.
به طور طبیعی مجموع تحولات فعلی و فشار ارتش بر حزب مردم صحنۀ سیاسی در پاکستان را پیچیده تر کرده و از طرف دیگر نواز شریف اعلام کرده است که به زودی به پاکستان باز می گردد. هرچند که نواز شریف هم دارای پرونده های متعدد فساد مالی است و از سویی گزینۀ مورد نظر ارتش نیست، اما با این حال این نگرانی را به وجود آورده است که مبادا با حذف حزب مردم، گزینه ای بدتر جای دولت گیلانی را بگیرد.
فضای سیاسی پاکستان متعاقب تحولات اخیر در حال حاضر دستخوش بحرانی سیاسی است که حتی به لایه های داخلی اجتماع نیز نفوذ کرده است. اقدام برای مبارزه با فساد در قالب جلوگیری از حضور رقبا در صحنۀ سیاسی و بازتاب درگیری و مشاجره ارتش با نهادهای سیاسی از عمده ترین دلایل بحران فعلی است.
نمی توان این واقعیت را نادیده گرفت که هزاران پروندۀ فساد مالی در پاکستان وجود دارد که در حال خاک خوردن در سیستم قضایی است و زرداری مردی که او را با عنوان آقای 10 درصد در پاکستان می شناسند، نیز یکی از همان متهمان است. از این رو در چنین موقعیت هایی، رو کردن پرونده فساد مالی که متعلق به 22 سال پیش است از سوی دستگاه قضایی بیش از همه به یک گروکشی سیاسی می ماند که درصدد انتقام گیری از شخص و یا حزب خاصی است.
معمولاً اینگونه رفتارها در هنگام برگزاری انتخابات و تشدید رقابت های سیاسی رقبا و نامزدها بروز و ظهور می یابد. با بالا گرفتن اختلافات میان ارتش و حزب مردم این روزها شائبه کودتای نظامی در پاکستان تقویت شده و تنها عاملی که تاکنون مانع از وقوع این مسئله شده، نبود جانشین مناسب به جای گیلانی است.
در این مقطع صحبت از گزینه های احتمالی زودهنگام است اما آنچه مسلم است اینکه پاکستان وارد فاز پیچیده ای در حیات سیاسی خود شده است که در آن دولتمردان به ناچار باید در سه جبهه توان خود را برای مبارزه متمرکز کنند: جبهۀ خارجی و به طور مشخص فشارهای آمریکا، جبهۀ داخلی و فشار احزاب و نیروهای سیاسی و در جبهۀ سوم نظامیان.  اینکه یوسف رضا گیلانی بتواند در نهایت از این طوفان ها عبور کند، تا حد زیادی به تعامل بین این سه گروه بستگی خواهد داشت. اما تاریخ این کشور نشان داده هر زمان که نظامیان در عرصۀ سیاسی اراده کنند، می توانند با عوض کردن گزینه ها با همۀ ابزارها حتی ترور، افراد دیگری را روی کار بیاورند. 26349

*کارشناس شبه قاره و مدرس دانشگاه